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James Platania vertritt die These, dass der Schabbat weder urspruenglich bei der Schoepfung eingesetzt noch am Sinai als Gesetz erlassen wird, sondern in der Wueste Sin durch einen Prozess des Unterscheidens und Vollziehens entdeckt wird, der durch die interpretative Handlungsmacht des Mose vermittelt ist. Anhand von Exodus 15,22-16,36 zeigt er, dass der biblische Erzaehler Mose als prophetischen Mittler darstellt, der fruehere goettliche Rede in innovativer Weise auf neue Situationen hin auslegt, noch bevor ein ausdrueckliches goettliches Gebot zum Schabbat ergeht. Der Schabbat entsteht somit innerhalb der gelebten Manna-Erfahrung Israels, vor der bundestheologischen Gesetzgebung, als eine Praxis, die innerhalb der narrativen Zeit erkannt und bestaetigt wird. Der Autor verfolgt einen narrativen Ansatz, der in literarischer Poetik und Rechtshermeneutik verankert ist, liest das Exodusbuch aus der Perspektive eines Erstlesers und behandelt die Endgestalt des Textes als massgeblich. Besondere Aufmerksamkeit gilt den Reden des Mose und ihrer attributionalen Bezugnahme auf fruehere goettliche AEusserungen sowie narrativen Leerstellen, die den Leser dazu anleiten, Prozesse der Auslegung und Rechtsinnovation zu erschliessen. Der spezifische Beitrag der Studie zur Forschung liegt darin, dass sie Narratologie und Rechtshermeneutik kontinuierlich miteinander ins Gespraech bringt. Indem der Autor schriftgelehrte Innovationsstrategien als innerhalb der erzaehlten Welt in Szene gesetzt versteht, kann er Mose als exegetischen Prophet neu profilieren, dessen Autoritaet rechtliche Entwicklung legitimiert. Geographisch ist die Studie in den Wuestentraditionen des Exodus verortet, zeitlich behandelt sie die vorsinaitische Phase der Wanderung Israels. Theoretisch bietet sie ein Modell zum Verstaendnis biblischen Rechts als narrativ vermittelt und dynamisch sich entfaltend, mit Implikationen fuer die weitere Forschung zu Schabbat, Rechtsinnovation, prophetische Autoritaet und die Komposition des Pentateuchs.