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Anknuepfend an die gegenwaertige Diskussion um Selbsttaeuschung wirft Simone Neuber einen Blick in die Geschichte. Sie analysiert und erhellt die Hintergruende einer Sache "which we may call self-deceit" (Daniel Dyke). Dabei beruecksichtigt sie fruehere Diskussionen ueber die Moeglichkeit, ein Selbstbetrueger zu werden, wie diese etwa Christoph Martin Wieland und Karl Philipp Moritz fuehren. Sie skizziert, warum unter anderem Bernhard Bolzano fuer die Kunst einer weisen Selbsttaeuschung werben kann und zeigt auf, dass gegenwaertige Exegeten oft zu leichtfertig die uns aktuell beschaeftigende "Selbsttaeuschung" in Texten frueherer Autoren finden. Denn wenn Augustinus ein se seducere zum Haupthindernis des "Tuns der Wahrheit" macht, dann skizziert er ein Phaenomen, das von einer gewoehnlichen Selbsttaeuschung deutlich abweicht; und auch fuer Blaise Pascal und Kant ist die Kunst der Selbsttaeuschung nicht so fundamental, wie wir das gegenwaertig vielfach lesen - umso zentraler sind ihnen ein aveuglement und eine innere Luege . Simone Neuber entfaltet, was es damit auf sich hat und inwiefern Sartre mit seiner mauvaise foi ein neues Paradigma des Nachdenkens einfuehren moechte.