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In Christus Militans knuepft Gabriella Gelardini an Interpretationen an, die das Markusevangelium im Kontext des juedisch-roemischen Krieges und des Aufstiegs der Flavier interpretieren. Von Interesse sind darin aber nicht nur "ideologische Macht- oder Herrschaftsdiskurse" und damit "politische Theologie," sondern insbesondere auch die militaerischen Zusammenhaenge und die Kriegssemantik im engeren Sinn. Dies erfolgt eingedenk der grossen Bedeutung, die das Militaer und der Krieg fuer die Herstellung und Aufrechterhaltung von Herrschaft in der Antike hatten, besonders bei Dynastiewechseln, etwa wie hier von der julisch-claudischen zur flavischen Dynastie.
Diesen Wechsel zur flavischen Dynastie zeichnet die Autorin zunaechst in einer umfassenden kontextuellen Analyse nach, nicht allein auf der Basis des Werkes von Josephus und antiken Historikern, sondern erstmals auch unter Einbezug zeitnaher Militaerhistoriker. Die Rekonstruktion dieses durch Militaer und Krieg erzielten Aufstiegs, der seinen kroenenden Abschluss in der Machtergreifung und einem den Krieg beendenden Triumph in Rom fand, traegt sie dann an den Evangelientext heran, und stellt in der Erzaehlung des Protagonisten Jesus Christus vergleichbare politisch-militaerische Inkodierungen fest, nicht zuletzt auch in Form von "hidden transcripts," welche diesen Herrschaftsantritt ebenfalls als einen Dynastiewechsel darstellen, naemlich von der herodianischen zur davidisch-messianischen Dynastie.
Politisch-militaerische Inkodierungen liessen sich in jeder Szene finden, so dass die Autorin das Repertoire von Anknuepfungsmoeglichkeiten des markinischen Texts an den literarisch-historischen Kontext des ersten juedisch-roemischen Kriegs um viele, neue und oft auch plausiblere Deutungsangebote erweitert konnte. Inkodierungen stellte sie aber auch auf lexikalischer Ebene fest; denn nicht weniger als ein Drittel des markinischen Lexikons traegt im Blick auf seine Semantik auch oder ausschliesslich militaerische Bedeutung. Eine zentrale Rolle misst sie der sogenannten Passion Jesu zu. Denn zwar steht der Kreuzestod als Sinnbild fuer die militaerische Niederlage, interpretiert man seinen Tod jedoch konsequent im Kontext des "Triumphzugs," dann waere er auch als suehnendes und von Kriegsschuld reinigendes Opfer zu deuten. Und als solches - laesst sich schliessen - haette Jesus die religioes zwingende Voraussetzung fuer eine gottgewollte und siegreiche, durchaus auch militaerisch zu verstehende Rueckkehr geschaffen.

In Christus Militans, Gabriella Gelardini builds on interpretations that construe the Gospel of Mark in the context of the Jewish-Roman War and the rise of the Flavians. She explores not only "ideological discourses of power and domination," but also military contexts and the semantics of war. This book thus acknowledges the great importance of the military and warfare for establishing and maintaining power in antiquity.