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In der Situation des weltanschaulich-religioesen Pluralismus herrscht ein dialogischer Imperativ. Eine Kultur des Gespraechs ist noetig, um zu verhindern, dass der Konflikt der Zivilisationen zu einem Religionskrieg wird. Was kann christliche Theologie zur dialogischen Verstaendigung beitragen? Der Tuebinger Systematiker Christoph Schwoebel beantwortet diese Frage im Rahmen einer christlichen Theologie des Gespraechs. Das christliche Gottesverstaendnis, so lautet die in allen Beitraegen entfaltete These, enthaelt die Grundlagen einer Kultur des Dialogs. Die Wahrheitsgewissheit des Glaubens erweist sich als Begruendung von personaler und sozialer Identitaet, sowie von dialogischer Toleranz. Dem entspricht ein Verstaendnis der Vernunft als dialogischer Vernunft. Die Rueckbesinnung auf die Grundlagen des christlichen Gottesverstaendnisses fungiert als Kritik gegenueber der Vertauschung der Fundamente im religioesen Fundamentalismus und als selbstkritische Auseinandersetzung mit den zeitgenoessischen Formen des Goetzendienstes, die sich aus der "Wiederverzauberung der Welt" in der Postmoderne entwickeln koennen. Die kritische Kraft des Gottesgedankens beruht auf der zentralen Stellung, die das Gespraech im Wirklichkeitsverstaendnis des christlichen Glaubens hat: als Medium der Beziehung zwischen Gott und Mensch, in der der Mensch sich als Sprachgeschoepf erfaehrt, und als Charakteristikum der Verfassung der Welt als Schoepfung. Dieses Wirklichkeitsverstaendnis ist im trinitarischen Gottesverstaendnis des christlichen Glaubens verankert. Unter Aufnahme von Anregungen aus der Theologie Martin Luthers wird Gottes Wesen, Wille und Werk als trinitarisches Gespraech charakterisiert. So spannt sich der Bogen der UEberlegungen von der Rolle, die Gott im Gespraech der Gesellschaft hat, zum Verstaendnis Gottes als Gespraech.