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Im antiken Griechenland suchten die Menschen, der Gottheit im dinglichen Gegenueber zu begegnen. Seit frueher Zeit gab es Orte, die als Erinnerungsstuetzen fuer die Praesenz der Goetter dienten, die halfen, die Goetter, wie sie vor allem durch Homer und Hesiod vermittelt waren, zu imaginieren.Dem gegenueber wurde mit Kultbildern in groesserem Format seit dem 8./7. Jahrhundert v. Chr. eine neue Qualitaet erreicht: Die Goetter standen nun leibhaftig vor den Augen der Verehrenden, die sie wie ihresgleichen pflegten, an andere Orte brachten, mit Dank und Bitten in ihr persoenliches Leben einbezogen. Die Naehe, die sich in Gestalt der Goetterstatuen als "Personen" auftat, war spaeteren rationalen Kritikern suspekt, welche die Materialhaftigkeit der Bilder in den Vordergrund stellten und damit die "lebendige" Macht der Goetterbilder leugneten.Die These dieser Zusammenschau der Kultbilder vom 8. bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. ist jedoch, dass man durchweg Strategien entwickelte, diese Materialitaet in Ritualen und Geschichten zu ueberspielen, weil man das lebendig erfahrene Bild zum nahen Umgang mit der Gottheit brauchte. Von der Macht der Gottheit im Bild aus erschliessen sich mehrere Riten und Mythen um griechische Kultbilder neu.