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Gottfried Wilhelm Leibniz’ Denken speist sich aus einer breiten Kenntnis frueherer Philosophen - aber hat es die Philosophiegeschichte selbst zum Thema? Hannes Amberger bejaht diese Frage: Leibniz’ Verstaendnis der Philosophiegeschichte orientiert sich an einem Fortschrittsparadigma, dem zufolge entscheidende Wahrheiten der Metaphysik von jeher bekannt sind, aber durch eine Verbesserung der philosophischen Methode in einem niemals abgeschlossenen Prozess kontinuierlich weiterentwickelt werden. Dieses fuer Leibniz lebenslaenglich entscheidende Motiv dient Ambergers Studie zugleich als hermeneutischer Schluessel, der einen neuen Blick auf bekannte Themen der Leibniz-Forschung erlaubt: die Rezeption etwa Thomas Hobbes’, des Platonismus oder der Scholastik, den Dualismus von Materie und Form, die Praestabilierte Harmonie, den Erfahrungshintergrund im barocken Fuerstenstaat und die zeitliche Gliederung von Leibniz’ Werkbiografie. Entscheidende Praemisse fuer Leibniz’ progressives Geschichtsbild, so die These, ist das neuplatonische Motiv der Teilhabe aller Dinge am Wesen Gottes.