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Strafen ist ein Alltagsphaenomen. Nicht nur der Staat droht normuebertretenden Buergern Strafen an, auch Eltern koennen ihre Kinder, Lehrer ihre Schueler und Partner einander durch soziale Sanktionen wie den Entzug von Anerkennung oder soziale Ausgrenzung strafen. Weil Strafen oft mit der Zufuegung erheblichen Leidens einhergehen, sind sie rechtfertigungsbeduerftig. In diesem Buch wird die in der Philosophie seit jeher thematisierte Frage nach der Rechtfertigung staatlichen wie sozialen Strafens erneut gestellt. Klassische philosophische Positionen zum Problem der Strafrechtfertigung werden kritisch rekonstruiert, um diejenigen Elemente in ihnen zu isolieren und zusammenzufuehren, die sich als kritikresistent erweisen. Das Resultat ist eine Theorie, die am Praeventionsgedanken als Kriterium der Strafrechtfertigung orientiert ist, aber zugleich an einer Vergeltungstheorie in einer spezifischen Lesart, naemlich als einer Theorie des Strafverstehens, festhaelt. Sie unterscheidet zwischen nicht-moralischen Gruenden fuer das Strafen und moralischen Gruenden dagegen und erkennt an, dass es ein nicht aufhebbares Spannungsverhaeltnis zwischen zweckrationalen Gruenden fuer das Strafen und moralischen Gruenden dagegen gibt.