商品詳細

Peu d'etudes se sont attardees sur la dimension materialiste de la pensee de J-J. Rousseau. si ce n'est que pour s'en tenir largement a l'analyse de Marcel Raymond qui voyait dans le philosophe genevois un continuateur de l'empirisme lockien. Or, l'oeuvre de Rousseau, en particulier dans sa forme autobiographique et theorique, s'appuie continuellement sur le materialisme ambiant de son epoque. La materialisme rousseauiste constitue meme la cle permettant d'eclairer la relation complexe que le citoyen de Geneve entretient avec ses contemporains philosophes, oscillant entre un attachement certain au passe et un regard profondement visionnaire sur l'homme et la societe.

A travers "le materialisme du sage", cette formule tiree des Confessions qui illumine si bien sa pensee, Rousseau accommode tout le poids de la tradition - histoire, religion, politique - avec le renouveau philosophique des Lumieres. Le materialisme n'implique pas une fatalite; il est plutot un savoir qu'il entend exploiter afin de trouver un semblant de stabilite et de bien-etre au sein d'un monde sujet au perpetuel changement. Toute l'audace de sa pensee est d'avoir fait de la realite tragique du materialisme la condition de possibilite de toute liberte reelle, et du bonheur qu'il espere voir l'homme en tirer.

---

Few studies have focused on the materialist dimension of J-J. Rousseau's thought, except to adhere largely to the analysis of Marcel Raymond, who saw in the Genevan philosopher a continuator of Lockian empiricism. However, Rousseau's work, particularly in its autobiographical and theoretical form, relies heavily on the ambient materialism of his time. This materialism in Rousseau is indeed key to understanding the complex relationship that the citizen of Geneva had with his contemporary philosophers, alternating between a marked attachment to the past and a deeply visionary view of man and society.

Through "le materialisme du sage", an expression drawn from the Confessions which illuminates his thought so well, Rousseau accommodates the full weight of tradition - history, religion, politics - with the philosophical renewal of the Enlightenment. Materialism is not an inevitability, but constitutes a form of knowledge which he intends to harness in order to find a semblance of stability and well-being in a world subject to perpetual change. The boldness of his thought is to have made the tragic reality of materialism the very condition of true freedom, and of the happiness he hopes mankind can draw from it.