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Es ist bekannt, dass der Begriff des Selbst ein zentrales Thema von Heideggers Sein und Zeit ist. Aber auch die weniger bekannten Vorlesungen, die seiner Publikation vorhergehen, beschaeftigen sich mit diesem Thema. Sie entwickeln verschiedene Theorien des Selbst, die haeufig gar nicht beruecksichtigt werden oder aber, wenn man sich mit ihnen beschaeftigt, als Vorlaeufer der in Sein und Zeit vertretenen Auffassung des Selbst angesehen werden. Beide Forschungsrichtungen geben ein verzerrtes Bild des fruehen Heidegger. Denn eine genauere Betrachtung der "Fruehen Freiburger Vorlesungen" zeigt, dass er verschiedene Auffassungen vertritt, die miteinander unvertraeglich sind und von seinen entsprechenden UEberlegungen in Sein und Zeit in wesentlichen Punkten abweichen. Ihre Explikation und der Vergleich mit der Konzeption des "Selbst der verfallenden Alltaeglichkeit" ermoeglichen es, die verschiedenen Ansaetze besser zu verstehen, die sich bei dem fruehen Heidegger finden und in Sein und Zeit nicht mehr beruecksichtigt werden. Darueber hinaus erlaubt es die Korrektur dieser Irrtuemer, die besondere Bedeutung der fruehesten Theorie des Selbst zu erkennen, die, wie im dritten Kapitel gezeigt wird, einen wichtigen Beitrag fuer die gegenwaertige Diskussion zum Thema Selbst leistet.