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Die logischen Techniken der Natur- und der Geisteswissenschaften, auch von Religion und Philosophie, sind am Ende ganz gleich: Das Wirkliche ist bestimmt als vernuenftige Orientierung. Die Kritik reiner Theorie wird zu wahrer Aufklaerung, indem nicht nur der szientistische Naturalismus, sondern alle Ismen (Ryle) als quasi-theologische, dogmatisch glaeubige Gesamthaltungen zu Gott und der Welt erkennbar werden."Wahr", "falsch" bzw. "Gegenstand" muessen dazu aber als rein formale Worte begriffen werden, die in reflexionslogischen Bewertungen verschiedenster Geltungsansprueche bzw. Identitaetsaussagen auftreten. Die Bedingungen der Geltungserfuellung muessen dabei zuvor von uns selbst gesetzt werden. Unser Weltbezug beginnt mit reproduzierbaren Unterscheidungen, ihren Artikulationen und den mit diesen verbundenen Inferenzen als explizit gemachten Normalerwartungen. Wissenschaft ist Arbeit am Begriff in Formen des Streits um zu einer Zeit bestmoegliche Theorien. Analogische Modelle und gesunde Vernunft in der Beurteilung von Moeglichkeiten bestimmen den Inhalt weltbezogener Aussagen. Empirische Aussagen sind daher immer vage (Platon), fallibel (Hume), modal und, ohne wohlwollende Aufhebung moeglicher Widersprueche, wie im Fall von Metaphern, noch gar nicht wahr oder falsch (Hegel), zumal es ausserhalb der reinen Mathematik keine buchstaebliche Bedeutung gibt. Pirmin Stekeler-Weithofer zeigt, dass es trotzdem einen hinreichend robusten Kontrast zwischen Wissen und Glauben gibt, den aber Empirismus und Skeptizismus in sophistischer Weise aufgeben.