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Michael Koehler bestimmt das Prinzip des Rechts und die Gerechtigkeit als dessen Verwirklichung. Er erschliesst die europaeische Rechtsphilosophie und insbesondere die Leistung Kants, der von der Ethik guten Willens das Recht durch gesetzliche Selbstbestimmung im aeusseren Verhaeltnis unterscheidet: Recht ist Form allgemeiner Freiheit in inhaltlicher Differenz. Kritik bezieht sich auf die Teleologik des aelteren Naturrechts und auf den Empirismus, besonders den Utilitarismus, in der Gerechtigkeitstheorie auf Konzepte egalitaerer Umverteilung wie die Wohlfahrtsoekonomie, aber auch auf Rawls' widerspruechlichen Ansatz. Hingegen bieten freiheitsrechtliche Grundbegriffe wie das Menschenrecht, die Menschenpflichten, das Privatrecht, urspruenglicher Erwerb und der Vertrag die systematische Basis fuer die Hauptformen der Gerechtigkeit und deren Konkretisierung insbesondere in Familie und Gesellschaft. Im Gegenzug zur krisenhaften Gespaltenheit der Besitzverhaeltnisse bis hin zu den Extremen ueberfluessigen Reichtums und empoerenden Elends wird vor allem die neu begruendete Form der Teilhabegerechtigkeit herausgestellt. Diese raeumt jeder Person aufgrund des ideal-urspruenglichen Gemeinbesitzes der Menschheit an der Weltsubstanz ein vermoegensproportionales Erwerbsrecht ein - zu konkretisieren etwa in Rechten auf Bildung und auf Arbeit. Erst dadurch wird Gesellschaft ein ausgeglichenes Verhaeltnis freier, gleicher, selbstaendiger Buerger. Politisch entsprechen der Gerechtigkeitssystematik der demokratische, auf verantwortliche Repraesentation gegruendete Rechtsstaat sowie ein Friedensbund souveraener (selbstbestimmter) Staaten, dessen Verfassung in weltbuergerlicher Hinsicht auch draengende Probleme internationaler Gerechtigkeit loesen koennte.