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Es kann nur eine Erfahrung aufgrund des lebendigen Erfahren-Koennens schlechthin geben. Die Differenzdiskurse, die heute legitimierend fuer Gesellschaft, Religion oder Philosophie in Anspruch genommen werden, stossen sich an der prinzipiellen "Ungeteiltheit" solcher Erfahrungsmoeglichkeit vor jeder besonderen Erkenntnis. Die radikal phaenomenologische Wahrheit solcher Einheit erarbeiten wir daher mit Meister Eckhart als "Ab-Grund" des Absoluten sowie in UEbereinstimmung mit der Lebensphaenomenologie Michel Henrys als rein immanente "Praxis". Dieses philosophisch-mystische "Gespraech" mit Meister Eckhart versucht aber nicht nur, im anfangslosen Leben und der durch keine weitere Bestimmung verstandenen "Gottheit" eine strukturelle UEbereinstimmung aufzuweisen, sondern daraus zugleich eine notwendige Kulturerneuerung zu gewinnen.

Insofar as phenomenology continues to offer, by virtue of its self-understanding, the best technique provided for philosophical analysis of experience, phenomenology is obligated to respond to the category of mysticism. It is especially with Michel Henry and Meister Eckhart that we see phenomenology and mysticism coincide. They both put into play a radical reduction as a unity of reflection/praxis, which exposes to view how the self-appearance and the self-enactment of life come together in their respective self-affections or "trials of experience."