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Unser Wissen von Sprache koennen wir in Form von Begriffen, Erzaehlungen oder Bildern objektivieren, wobei die begriffliche Repraesentation ueblicherweise als hoechste Stufe der Wissensbildung gilt. Gleichwohl sollten wir die narrativen und sinnbildlichen Objektivierungen von Sprache keineswegs nur als defizitaere Vorstufen der begrifflichen ansehen, sondern eher als ergaenzende Formen. Die begriffliche Erschliessung von Sprache hilft uns, Sprache als Erfahrungsgegenstand kategorial einzuordnen und uns argumentativ ueber sie zu verstaendigen. Die narrative hilft uns, das pragmatische Funktionspotenzial der Sprache in konkreten Lebenszusammenhaengen kennenzulernen. Die sinnbildliche hilft uns, die komplexen Strukturen und Funktionen von Sprache ueber Analogien zu empirisch fassbaren Erfahrungsgegenstaenden in den Blick zu bekommen. Deshalb lassen sich Sinnbilder ueber Sprache als hermeutisch-heuristische Hypothesen verstehen, die mehr als ornamentale Funktionen haben. Sie gehen aus einem experimentellen Denken hervor und wollen unserer Nachdenken ueber Sprache dialektisch in Fluss halten. Sie veranschaulichen uns die Genese und die Substrukturen unseres Wissens von Sprache und wollen dieses nicht abschliessend auf statische Begriffe bringen.