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Origenes hat ueber einen laengeren Zeitraum hinweg Auslegungen zum Johannesevangelium an seinen Maezen Ambrosius geschrieben. Von dem Werk ist ein knappes Drittel erhalten, wovon Hans G. Thuemmel Buch 1 und 2 sowie die erhaltenen Fragmente von Buch 4 und 5 behandelt. Sie beziehen sich auf den Prolog des Johannesevangeliums. Die Publikation verbessert vor allem anhand der Korrekturlisten der aelteren Rezensionen den Text und bietet eine UEbersetzung. Weitere Klaerungen gibt ein Kommentar.Grundlegend fuer die Ausfuehrungen des Origenes ueber den Io 1,1 genannten Logos ist die Vorstellung des Schoepfungsmittlers, der gleichermassen die Zusammenfassung der Schoepfung darstellt. Origenes verbindet ihn mit der Sophia in gleicher Funktion. Das bedeutet aber nicht, dass Origenes abstrakte Metaphysik betreibt. Ihm geht es um den Menschen in seinem erloesungsbeduerftigen Zustand, und alles ist darauf angelegt, diesen Zustand zu erklaeren und dann zu zeigen, wie der Mensch ihn ueberwinden kann. Origenes entwickelt seine Vorstellungen von der Schoepfung als Folge eines Abfalls und vom Heil als Rueckkehr zu Gott. Er bemueht sich, fuer jede Aussage die exegetische Grundlage darzulegen, wofuer er besonders auf Paulus rekurriert. Er ist ueberzeugt, in allem, was er sagt, das goettliche Wort auszulegen. So begegnen sich bei Origenes die feste UEberzeugung, dass Gott in dem verbal inspirierten Text spricht, der deshalb auch in grammatischen Feinheiten ernst genommen werden muss, und eine feste Vorstellung davon, wie sich das Drama von Gott und Welt, Abfall und Rueckkehr vollzogen hat und vollzieht. Beides steht in einer gewissen Spannung zueinander, erklaert sich aber letztlich gegenseitig.