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Von Anfang an war das Verhaeltnis von Theorie und Praxis sowohl der erkenntnistheoretische Angelpunkt als auch das politische Dilemma der marxistischen Theorie. Von Anfang war klar, dass es sich bei den beiden Begriffen um weitgehend inkompatible Kategorien handelt. So wie Denken und Handeln im realen Leben zusammengefuehrt werden muessen, um als Einheit wirksam werden zu koennen, so muessen auch Theorie und Praxis zusammengefuehrt werden. Erst die Einheit von Denken und Handeln konstituiert eine lebendige Biographie. In Gesellschaften, die von Ritus und Mythos getragen sind, entsteht die Einheit von Theorie und Praxis - der individuellen Biographie vergleichbar - scheinbar naturwuechsig. Die Einheit von Theorie und Praxis aber laesst sich in komplexen Gesellschaften nur als Artefakt, als soziales Konstrukt realisieren. Sie ist damit Ausdruck politischen Denkens und politischen Handelns. In modernen, von immer schnelleren Umbruechen markierten Gesellschaften wird der soziale Wandel zur zentralen politischen Aufgabe. Das konstituiert sowohl eine begriffliche als auch eine politische, als auch schliesslich eine humanitaere Aufgabe. Die Moderne muss die Produktion - eigentlich die Produkte - des Wandels immer neu und immer haeufiger justieren. Woanders hat man ein solches Tun ?self-management" genannt. Auch fuer den Marxismus wird daher das Management des sozialen Wandels - gelegentlich verkuerzt Revolution genannt - zu ihrer zentralen Aufgabe. Das erklaert die vielfaeltigen und differenzierten Konzepte, auch die vielen Polemiken und Leidenschaften, die der Marxismus dazu entwickelt hat. Viele davon haben bekanntlich in den Gulag gefuehrt.