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Die Frage der philosophischen Methodenbildung, wie sie bei Edmund Husserl im Rahmen seiner Phaenomenologie gestellt und beantwortet wurde, wird in dieser Studie aus einem neuen Blickwinkel betrachtet. Ausgangspunkt der Reflexion ist die Hypothese, dass ein enger Zusammenhang besteht zwischen der Weise, wie die natuerliche Erkenntnis in der thematischen Untersuchung charakterisiert wird, und der Art der Konzeption der philosophischen Erkenntnis und ihrer Methode. Um diesen Zusammenhang zu beleuchten, hat die Verfasserin in ihrer Untersuchung eine doppelte Perspektive eingenommen: Einerseits widmet sie sich eingehend Husserls thematischer Phaenomenologie der Erkenntnis, indem sie die Entwicklung seiner phaenomenologischen Erkenntnislehre von 1900 bis 1913/14 genau rekonstruiert. Andererseits verfolgt sie die Entfaltung der phaenomenologischen Methode, indem sie sich nicht nur an Husserls methodischen Ausfuehrungen, sondern vor allem an seiner operativen Anwendung der phaenomenologischen Methode orientiert. Diese transversale Betrachtungsweise, in der die vorlaeufigen Ergebnisse der thematischen Phaenomenologie mit ihrer stets nur provisorischen methodischen Gestalt in Verbindung gebracht werden, fuehrt nicht nur zu einem tieferen Verstaendnis der Methode Husserls, sondern eroeffnet zugleich eine neue Zugangsweise zu seiner thematischen Erkenntnisphaenomenologie. Die Urspruenge der genetischen Phaenomenologie koennen dieser Studie zufolge auf das Jahr 1908 zurueckdatiert werden; damit laesst sich aber die transzendentale Wende der Phaenomenologie als eine Folge der genetischen Umgestaltung der Phaenomenologie betrachten.