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Fuer die gegenwaertige Renaissance der Trinitaetslehre ist der Deutsche Idealismus von erheblicher Bedeutung. Um so mehr wundert es, dass die Trinitaetslehre in der Spaetphilosophie F.W.J. Schellings bisher wenig untersucht wurde. Eine Rolle spielt dabei, dass Schellings dafuer massgebliche "Urfassung der Philosophie der Offenbarung" erst 1992 veroeffentlicht wurde. Erstmals untersucht und interpretiert Malte Dominik Krueger diese 'Urfassung' vollstaendig. Dabei stellt er auch den spaeten Gesamtentwurf Schellings dar: Schellings Spaetphilosophie ist insgesamt eine Trinitaetslehre, die theologische Tradition und philosophische Reflexion vereint. Die christliche Offenbarungsreligion laesst sich philosophisch interpretieren. Dabei wird der juedische Eigenname Gottes trinitaetstheologisch gedeutet und die Trinitaetslehre im Kontext der Religionen als konkreter Monotheismus verstaendlich. Letztlich fuehrt dies bei Schelling zu einer "patrozentrischen" Trinitaetslehre. Sie ist besonders der orthodoxen Theologie vertraut und oekumenisch attraktiv. Philosophisch laesst sich Schellings Spaetphilosophie als "interner Realismus" auffassen, wie er im gegenwaertigen Diskurs der Philosophie plausibel ist. Im Zentrum von Schellings Spaetphilosophie steht die Freiheit. In der Freiheit des Menschen wird Gott offenbar. So ist Religion das Bewusstsein der Freiheit des Menschen - und gerade darin zugleich das Bewusstsein der Freiheit Gottes.