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In den hier gesammelten Versuchen und Vorarbeiten skizziert Hubert Cancik die Struktur der roemischen Religion und erzaehlt ihre Geschichten. Er beobachtet die kultische Praxis und erklaert ihre Selbstreflexion, die eigene und die Kritik der anderen, der Griechen, Juden, Christianer. Das raeumliche Zentrum dieser Religion und dieser Essays ist die Stadt Rom und die stadtroemische Religionsgeschichte: Denn diese Stadt ist das ' "Haupt", der "Tempel", der "Verschnitt" der Oekumene. Die Religionsgeschichte der Stadt Rom fuehrt aber eben deshalb immer auf die Religionsgeschichte eines Imperium, das keine Grenze hat in Raum oder Zeit (Vergil). Der zeitliche Schwerpunkt der Aufsaetze liegt in der klassischen Epoche, der Kaiserzeit und der Spaetantike. Hier zeigt sich die Interaktion der roemischen mit der griechischen, juedischen und christlichen Religion in hervorragenden Texten (Markus, Tacitus, Flavius Josephus, Lukas, Lukian, Apuleius, Augustin). Alle Religionen dieser Epoche entwickeln oder verstaerken universalistische Tendenzen. Auf der Grundlage frueher und kontinuierlicher italisch-griechischer Kulturkontakte konvergieren unter dem nivellierenden Druck des Imperium die Religionen des Mittelmeerraumes. Es entsteht ein multireligioeses System, das als 'Reichsreligion' verstanden werden kann Das interreligioese Gespraech war auch in der Antike selten und schwierig. Fremde Bilder und Riten koennen Angst ausloesen oder transportieren; Vermeidung der anderen Religion ist leichter als ihre Wahrnehmung. Rerpression, Entsakralisierung, AEsthetisierung sind Folgen dieser Konflikte. Die Geistesgeschichte der roemischen Religion interpretiert die "mythische Theologie" der Dichter, die geschichtlichen und philosophischen Reflexionen auf Religion, die Anfaenge von Religionsgeschichtsschreibung und Religionswissenschaft.