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Die Diskussion um die Bedeutung des Kultbildes erregte im Reformationszeitalter die Gemueter. Anhand von zwoelf Fallstudien zu schwaebischen Reichsstaedten und ihren - in der bisherigen Forschung meist vernachlaessigten - Landgebieten untersucht Gudrun Litz, welche allgemein-politischen, spezifisch-innerstaedtischen, obrigkeitlichen, theologisch-froemmigkeitsgeschichtlichen und persoenlichen Faktoren Einfluss nahmen und die praktizierten Loesungsformen bestimmten. Eine besonders kritische Sorgfalt widmet sie dabei den schriftlichen Quellen, v. a. der in den staedtischen, kirchlichen und privaten Archiven erhaltenen UEberlieferung. Darueber hinaus spielt aber auch die materielle Kultur der noch erhaltenen Bildwerke eine wichtige Rolle, koennen doch die Schicksale der nicht oder erst spaeter zerstoerten Kultobjekte Hinweise auf Fragen der genauen Vorgaenge in den Staedten und Territorien sowie auf ihre Weiter-, Um- und Nichtnutzung liefern. Bestaetigt die quantitative Haeufigkeit der Vorfaelle gegen sakrale Kunstwerke den Eindruck einer 'Bildersturmlandschaft', zeigt sich - trotz der ueberlieferungsbedingten Schwierigkeiten - bei der Auswertung ein heterogenes Bild. Blieben auch wirkliche 'Bilderstuerme' die Ausnahme, kennzeichnen die haeufig zu beobachtenden Aktionen einzelner Personen oder kleiner Gruppen gegen ein Bildwerk, die sog. Bilderfrevel, den gesamten Untersuchungszeitraum. Die charakteristischste Form des Kampfes gegen die 'Goetzen' in den schwaebischen Reichsstaedten ist jedoch die von der staedtischen Obrigkeit ver- und geordnete Entfernung der Bilder aus den Gotteshaeusern, seltener die Ablehnung solcher Entfernungen.