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Die von Fichtes Philosophie ausgehende Faszination liegt nicht zuletzt darin, dass er eine am Absolutheitsgedanken orientierte Religionstheorie entworfen hat, die zugleich strenger Transzendentalismus ist. So empfiehlt er sich als reizvoller Gespraechspartner nicht nur der Religionsphilosophie im engeren Sinne, sondern auch der Theologie. Bjoern Pecina rekonstruiert Fichtes Religionsphilosophie vor dem Hintergrund des idealistisch-romantischen Gespraechs im 18./19. Jahrhundert in ihrer Entwicklung vom praktischen Selbstbewusstsein zur spaeten Liebes- und Affektenlehre. Dabei zeigt er, dass die fruehe Konzeption des Ich und der Freiheit in der reifen Religionsphilosophie der "Anweisung zum seligen Leben" eingeloest und nach ihren Urprinzipien abgeleitet werden kann. Fichtes Lehre vom Sein und von den Affekten erweist sich so als Grund von Transzendentalismus ueberhaupt. Der Autor entwickelt Fichtes Philosophie im Spannungsfeld zwischen den sinntheoretischen Deutungsfiguren religioesen Selbstbewusstseins und einer Ontologie, die ihr Zentrum im Absoluten als Sein und Liebe hat. Deshalb plaediert er dezidiert fuer eine philosophische Theologie, die sich zwar immer aus den Deutungsvollzuegen des religioesen Subjektes speist, diese Deutungen aber zugleich einbegriffen weiss in das absolute Sein. Unter dieser Interpretationsperspektive wird Fichtes Originalitaet innerhalb des deutschen Idealismus und seine Anschlussfaehigkeit an das Denken des aufgeklaerten Protestantismus sichtbar.