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In einem wunderbaren Konvolut von Notizen, in denen es um das geistige und materielle Eigenleben von Buechern geht, beklagt sich Theodor W. Adorno ueber die Tendenz, zu den Werken philosophischer Autoren Lexika zu erstellen. Nicht, dass er gegen das stichwortartige Erfassen bestimmter Wissensgebiete als solches etwas einzuwenden haette; er spricht sogar, fuer seine Verhaeltnisse erstaunlich wohlwollend, von der "unschaetzbar(en)" "Erleichterung, welche die 1 Lexika bieten" . Aber die Vorstellung, dass die Werke von Autoren wie Marx, Hegel oder Kant in solchen Buechern erfasst werden sollen, erfuellt ihn doch mit erheblichem Unmut: Denn wie soll die Substanz derartig komplexer Theorien, derartig weit ausholender UEberlegungen dadurch wiedergegeben werden, dass sie in eine Vielzahl einzelner Begriffe zerlegt werden, ueber die sich dann jeweils knappe, summarische Eintragungen ? nden lassen? Im Allgemeinen fallen die wichtigsten dieser Gedanken, so argwoehnt Adorno, durch die Maschen der Be- 2 griffseintragungen hindurch, "weil sie unter kein Stichwort passen. " Das Re- mee von Adorno lautet daher, dass "die lexikalische Vernunft" zur "Vergegen- 3 staendlichung" von etwas zwingt, was "schlechthin" nicht gegenstaendlich ist. Der vorliegende Band verstoesst gegen dieses Verdikt Adornos in beinahe - len erdenklichen Hinsichten. Er unternimmt nicht nur den Versuch, die von - orno selbst mitgeschaffene Theorietradition lexikalisch zu erfassen; vielmehr verfaehrt er dabei auf eine Weise, die seine Befuerchtungen noch gesteigert h- ten, weil nicht etwa symptomatische Begriffe oder Ideen, sondern schlicht alle zentralen Schriften und Aufsaetze kurz vorgestellt werden sollen.