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Kontingenz irritiert die Vernunft. Versucht die Vernunft die Kontingenz zu reduzieren, geraet sie an ihre Grenzen. Gott hingegen ist Kontingenz weniger fremd, denn sie gruendet in ihm, so wie er sich in Schoepfung und Inkarnation auf sie eingelassen hat. Durchdenkt man das Verhaeltnis von Gott und Kontingenz, entdeckt auch die Vernunft ihre Kontingenz. Diese dreigliedrige Konstellation beginnt mit der Schoepfung, verdichtet sich im Kreuz und fuehrt in die Arbeit an der Neukonstellation von Kontingenz, Gott und Vernunft. An exemplarischen Positionen der Neuzeit gehen die Autoren dieser offenen Problemgeschichte nach, indem sie in kritischer Auseinandersetzung mit der Vor- und Nachgeschichte von Leibniz religionsphilosophische und theologische Perspektiven zur zeitgenoessischen Neukonstellation erarbeiten.