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Seit ihrem Entstehen ist die Praktische Theologie staerker als andere Disziplinen mit der Frage nach ihrer eigenen Begruendung beschaeftigt, weil sie ihren Gegenstand und ihren Begriff nicht ohne weiteres vorgegeben findet. Sie ist diejenige Disziplin, die am wenigsten von einem festen Lehrbestand ausgehen darf, vielmehr ihre Fragestellungen ganz weitgehend aus der Reflexion auf die gelebte Religion und deren Kulturwirkungen gewinnen soll. Zu den Aufgaben, die die Theologie insgesamt fuer die Praktische Theologie vorsieht, zaehlt also unter anderem auch die geschichtsbewusste und gegenwartsbezogene Analyse der kulturpraktischen Bedeutung des Christentums.Dieses 'weiten Feldes' halber ist die Praktische Theologie aber in besonderer Weise darauf angewiesen, sich staendig ihrer allgemein-theologisch begruendeten Aufgabenstellung rueckzuversichern. Der Autor vertritt die These, dass die kulturreflexive Aufgabenstellung der Praktischen Theologie sich insbesondere aus dem fuer die evangelische Theologie insgesamt verbindlichen Programmbegriff des 'Protestantismus' ableiten laesst, aus dem sich folgenreiche Bestimmungen fuer die Praktische Theologie ergeben. Um dies zu veranschaulichen, werden vier klassische allgemein-theologische Protestantismustheorien aus dem 19. und fruehen 20. Jahrhundert in historischer und systematischer Perspektive rekonstruiert (G.W.F. Hegel, F.C. Baur, R. Rothe, E. Troeltsch). Gleichzeitig wird deren Bedeutung fuer zeitgenoessische und praktisch-theologische Selbstreflexionen dargestellt (Ph. K. Marheineke, C.I. Nitzsch, E.C. Achelis, H. Bassermann, O. Baumgarten). Christian Albrecht dokumentiert so die Genealogie einer aus theologischen Gruenden kulturwissenschaftlich ergaenzten und orientierten Praktischen Theologie.