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Georg Simmel hat sich Zeit seines Lebens mit Fragen der Religion befasst. Birgt sein Gesamtwerk aber auch eine konsistente Religionstheorie? Waehrend sich die Forschung entweder auf die philosophischen oder die soziologischen Teile des Werks konzentriert, untersucht Volkhard Krech die teils fragmentarischen und verstreuten Texte Simmels zu Themen der Religion im gesamten werkgeschichtlichen Zusammenhang. Auf dieser Rekonstruktionsbasis verortet er den Ansatz Simmels im religionswissenschaftlichen Kontext um 1900 und untersucht ihn auf seinen Beitrag zur Loesung gegenwaertiger religionssoziologischer Probleme. Volkhard Krech identifiziert und expliziert zunaechst vier Schichten, die das gesamte Werk durchziehen: eine psychologische, eine soziologische, eine kulturwissenschaftliche sowie eine lebensphilosophische Schicht. Er arbeitet das jeweils fuer eine bestimmte Schicht charakteristische Religionsverstaendnis heraus. Auf diese Weise ist es moeglich, einerseits einzelne Elemente der Simmelschen Religionstheorie voneinander zu unterscheiden und andererseits ihre kontinuierliche Entwicklung nachzuzeichnen. Dabei wird deutlich, dass die vier analytisch separierten Schichten in einer komplementaeren Beziehung stehen.Volkhard Krech stellt dann Bezuege zu anderen religionswissenschaftlichen Ansaetzen um 1900 her und identifiziert Quellen, auf die Simmel bei der Entwicklung seiner Religionstheorie zurueckgegriffen hat. Plaziert man den Simmelschen Ansatz in der gegenwaertigen Religionssoziologie, dann zeigt sich, dass er mehr als eine erste Analyse des Individualisierungsprozesses von Religion ist. Simmels Religionstheorie ist nicht zuletzt deshalb attraktiv, weil sie sich aus verschiedenen disziplinaeren Quellen speist und zudem einen eigenstaendigen Beitrag zu einer religionssoziologischen Kulturtheorie gibt.