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Aesthetisierungen des Staates werden haeufig als Krisenerscheinung der Demokratie beschrieben. Inszenierung politischer Macht, so wird eingewandt, ueberzeichne den demokratischen Prozess in seiner Idee der politischen Autonomie aller. Die Demokratie stelle sich demnach adaquaet allein im Verzicht auf staatliche Aesthetik dar. Ausgehend vom Verfassungsrecht und entgegen dieser Trennungsthese von Demokratie und Aesthetik zeigt Lea-Marie Weischede, dass demokratische Verfahren durch ihre Aesthetisierung nicht entleert, sondern erst erfahrbar werden: Demokratische Staatsaesthetik reflektiert die normative Ordnung und den darin festgelegten politischen Prozess, der sie hervorbringt. Daraus wird der juridische Code einer politischen Bildersprache der freiheitlichen Demokratie entwickelt und in der Kunst in den Berliner Parlamentsbauten, der Parlamentskunst, faktisch gespiegelt.